故纸遗香：巴金藏《北平笺谱》走过了近百年的文明苦旅

  本年是我国现代文学馆建立40周年，我馆将从作家藏书中选取一批宝贵的图书版别，叙述图书背面的故事，认为留念，以飨读者。

  2024年5月18日，我国现代文学馆当选第五批国家一级博物馆，巴金先生提议的“现代文学资料馆”的想象开花结果、茁壮成长。现在，收藏总数已达98.21万件，这中心还包含一百四十多位作家的三十多万藏书。各类稀见珍本洋洋大观，更不乏无价之宝的孤本，比方“1933年12月鲁迅与西谛（系郑振铎笔名）合编出书的《北平笺谱》”被评定为“一级文物”。

  摩挲巴金旧藏《北平笺谱》第六册末页，“鲁迅”二字墨痕如铁画银钩，“西谛”落款潇洒若云，编号“第九十四”的朱砂印记灼灼其华。此册现藏我国现代文学馆，玻璃展柜内灯影婆娑，恍若1933年荣宝斋工坊的松烟墨香犹在鼻端。初版百部《笺谱》，每套第六册皆附鲁迅、郑振铎亲署。

  然文人藏书之妙，往往在考据之外别有深意。巴金所藏《北平笺谱》初版第九十四号，因书末页“鲁迅”“西谛”的墨迹签名，在相关展览展陈中长期被认定为二人专赠巴金的签赠本。由于短少落款签赠而有所争议，这也意外提醒了一个更深层的文明现象：当物质载体脱离原始语境，后世阐释往往叠加新的含义层。然是否专属，其承载的文人交游史亦足宝贵。

  笺谱之流通，隐藏文明看护的暗码。1933年冬，鲁迅自沪汇款四百银元至北平，托郑振铎与荣宝斋掌柜王仁山斡旋。彼时市道笺纸凋谢，九家纸坊精粹荟萃，终成六卷本《北平笺谱》，宣纸线装，布函套封。每部价格十二元，竟抵得半月薪俸。巴金所得第九十四号，或经烽火离乱，或遭查缴风云，1985年后由其自己捐献我国现代文学馆保存。

  《北平笺谱》的诞生，始于鲁迅1932年冬在琉璃厂的偶尔发现。当他在清秘阁见到陈师曾遗作笺纸时，敏锐意识到传统木刻技艺的濒危，“刻工老西张已七十有三，板儿杨眼力昏聩，五颜六色套印之术将成绝响”。遂与郑振铎商定“择尤辑印，庶几木刻血脉不停”。二人分工清晰，郑振铎奔波于荣宝斋、淳菁阁等九大南纸店，累计收集笺样四百余种；鲁迅在上海审定画稿，坚持“去吉利图案之俗媚，留文人翰墨之清雅”。

  编选过程中的三次争议尤显文明看护的困难。初次争议聚集体裁取舍：郑振铎力主收入林琴南《山水笺》，鲁迅则以“遗老气过重”否决，终究选取其弟子徐宗浩著作代替。其次关乎技能改造：荣宝斋提议选用日本进口颜料，鲁迅坚持“必用传统矿藏彩，虽本钱倍增亦所不吝”。最终一次争议环绕序文的书写：魏建功因师承钱玄同遭鲁迅批判“字媚入骨”，故以“天行山鬼”化名书序，成果出书史上一段隐秘公案。1933年12月，这部瓷青纸面、六册一函的笺谱面世时，其含义早已逾越“文房清玩”的领域。332幅笺画不只构筑起从明代饾版拱花到民国适意精力的视觉通史，更经由荣宝斋工匠的再创造，将齐白石大适意花卉的“墨分五色”转化为木刻言语。

  作为物质文本，《北平笺谱》的价值表现于技艺传承与观念改造的两层维度。鲁迅将笺纸从实用书写载体提升为独立艺术形式，其“择尤存真”的规范，除掉贩子吉利纹样，保存文人适意精力，恰与新文明运动“收拾国故”的思潮暗合。这种文明战略在郑振铎的《访笺杂记》中得到深化，“每一笺纸皆可作画谱观，非文人雅士把玩，实为民族美术存真”。这种定位使得笺谱既连续了《十竹斋笺谱》的文人传统，又为现代木刻运动供给了古典资源。

  在今世文明遗产维护视域下，《北平笺谱》更为咱们供给了多重的启示。其一，技艺传承需依托工业生态，正如当年荣宝斋以“刻版权置换印制费”的商业才智维系工匠生计，今天非遗维护亦需探究生产性传承途径。其二，艺术再生贵在古今对话，笺谱编纂中鲁迅对陈师曾“笔简意饶”画风的推重，提示咱们传统美学现代转型的重点是主体性转化。其三，文献研讨应注重物质维度，巴金藏本中的名章钤印、函套磨损痕迹，皆为重构20世纪阅览史的重要证据。

  有学者曾经过现代技能探究笺谱用墨之谜。陈师曾所用松烟竟含紫胶虫分泌物，齐白石虾须间的银灰乃云母研磨所造成的。这一些数据与郑振铎日记相印证，荣宝斋老掌柜秘示，制墨须取安徽歙县古松，混以广胶、麝香，暴晒三年方成。科学技能手段让笺谱制造的非遗暗码得以解码，似乎看见鲁迅“木刻血脉不停”的夙愿正在连续。

  从琉璃厂的笺纸铺到我国现代文学馆巴金藏书文库，《北平笺谱》走过了近百年的文明苦旅。它既是鲁迅、郑振铎抢救传统的见证，也是巴金跨过新旧文学疆界的精力图谱。那些藏在瓷青纸函套里的木刻纹样，那些泛黄笺纸上晕染的矿藏颜料，一起诉说着一个未被言明的真理文明遗产的真实生命力，不在于将其封存为博物馆的标本，而在于不断寻觅传统与当下的对话方法。

  当咱们注视巴金旧藏的第九十四号《北平笺谱》，看到的不只是鲁迅、郑振铎的文明据守，更是历代看护者在韶光长河中的接力。这或许就是“旧书新知”最深重的启示：故纸堆里的每一道折痕，都是文明等候破译的基因链。

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